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他是羌族人，从远古时代流传至今的文化信仰，释比，最年轻的传人。（这个释比经文啊。唱的最完整的一个。）他身怀绝技，他为传承羌文化付出了全部心力，又有几多舍弃（老头子干的事情，你干个啥？你鬼鬼祟祟神神秘秘。
那个释比可以结婚么？尤其是要跟你亲嘴的时候，发现你刚添完了犁头。各民族共同团结进步，共同繁荣发展。）《乡约》四川理县，时风集团邀您共赏。
主持人：理县的父老乡亲们你们好吗？
观众：好。
主持人：展水土神韵，秀百姓风采，《乡约》
观众：走进新农村
主持人：好，观众朋友大家好，这里是由山东神风集团冠名播出的乡约栏目，我是主持人肖东坡，我现在呢是在四川省理县。那今天节目一个开始呢，首先有请我们理县的县长，伊当促（音）来给我们推荐家乡。
主持人：哇。美女县长。来到理县我有礼物相送，乐华3D教育电视。
伊县长：谢谢谢谢。
主持人：请您替我们转赠给咱们当地的农村中小学校。中国农业科学院的新品种、新技术、新产品的汇编，里面有几百项内容。可以根据咱们当地的需要呢，由中国农业科学院提供免费的专家上门指导培训服务。
伊县长：肖老师，我也代表我们理县4.6万藏羌人民，欢迎你们，也感谢你们。
主持人：谢谢谢谢谢谢。阳光灿烂，戴上这个很暖和，请坐请坐。
伊县长：首先非常欢迎到我们理县来，自从走进理县就走进了景区。我们理县就是我们阿坝藏羌文化重要的核心地段，也是自然生态的风景名胜区。你们会看到我们这个米亚罗的奇山和红叶。同时，你们还可以体验集游泳、沐浴、健康治疗为主的古尔沟温泉，还有肖老师你一定要到我们4A级景区毕棚沟，你一定要看我们毕棚沟的山水。到了冬天你还可以在这个雪中看我们红石滩的这种奇景。
主持人：我觉得理县不应该叫理县，应该叫理县公园。假如让您给我们推荐几张家乡名片，您又会作何推荐呢？
伊县长：第一，神秘的东方古堡。这个叫桃坪羌寨。它有很多神秘的地方。第一我们现在很多这个村落也好，建筑也好，串门，他一般都是走大门进去串门。
主持人：对呀。
伊县长：它这是历来的习惯和风俗。
伊县长：我们理县这个桃坪羌寨。
主持人：我知道了，走后门？
伊县长：不不不，走这个屋顶。
主持人：那不是飞檐走壁？
伊县长：没有没有，羌寨它不只是一个住处，有这么一个功能，在历史上它就是（有）一个抵御战争的这么一个功能，也是这么一个城堡，所以户与户之间都是相连的，也是相通的，一个（原因）是便与大家相互走动，第二个最主要的就是外敌入侵的时候，大家相互传递信息，都是通的。
主持人：一不小心就走到别人家去了？
伊县长：第二个我们桃坪羌寨有两千多年的历史了，它经过了几次大的这种自然灾害。特别是五一二（汶川）这个地震。我们桃坪羌寨周边的所有的新建筑都倒塌了，但是我们羌寨只是掉了一些墙面上的石板，除了石板以外都是完好无损的。
主持人：咱们这个老建筑有多少年历史了？
伊县长：两千多年的历史。
主持人：两千多年历史了？
伊县长：对，所以肖老师我们这个建筑的奇点它在于，它是一个碉楼式的这种古堡民居，从远处看它就是个金字塔形的三角形的，它比较结实，所以埃及金字那么牢固的原因它是根据我们桃坪羌寨学的，第二个它是石木结构，它有一定的伸缩性一定的弹性。第三个在墙的中间是一个棱角，棱角的中间稍微柔性地往里头弯了一点，它就是这种东西。通过两千多年的风吹日晒或经过大的自然灾害，我们的桃坪羌寨依然完好无损。第三个，我们桃坪羌寨两千多年前就已经发明了一个密码锁。
主持人：保险柜？
伊县长：不像现在保险柜这种密码锁，它是木质的密码锁。但是肖老师你一定要有心理准备，只要打开这个锁的人，就要留到我们桃坪羌寨，当我们尔玛姑娘的上门女婿，
主持人：我觉得这个不需要心理准备啊。
主持人：只要能打开，我就能当上门女婿？
伊县长：对对对。
主持人：此时我有点纠结。你说万一打开了吧，当个上门女婿。真不错，可是一不小心要真打开了，回家之后我老婆那个锁就永远也打不开了。怎么打（开）啊？就是这样。打开了吗？这就算是打开了吗？
伊县长：没有，肖老师你可能打不开。通过几千年（验证），每家每户只有自己的人才打得开，所以你还不能当上门女婿，我们只能欢迎你经常到理县。
主持人：你再给我一个小时，让我打开。这个锁有多少年历史了呀？
伊县长：上千年的历史了肖老师。
主持人：你看看很宝贵的样子，你生怕我拿走，接着就让女孩子给端走了。
伊县长：你拿走了你也打不开。只有自己才晓得那个密码。上几下，下几下。
主持人：怪不得我当不了上门女婿。刚才万一我要是一不小心打开了，我真能那啥吗？
伊县长：能能。
伊县长：桃坪羌寨还有一个奇特地方。这个两千多年前，我们桃坪羌寨已经有户户通这个自来水和中央空调。从海拔5000米的后面的山上，通过这个暗沟，引入了水。每一户房子底下都有水网系统，所以他不仅是在航道里面可以取水，他在自己每家每户的屋子里，把石板打开就可以取水，房子底下和整个航道有这个暗渠的水以后，可以调节空气，在两千多年前，就应该说这是一个真正的中央空调，而且是一个绿色空调。第二张名片肖老师，我就要给你介绍个辫子坟，我们这个坟墓啊，它有它的典故，也是作为民族精神的一种寄托。这个辫子坟啊，现在在我们理县干部乡干部村后头的一座山上。你晓得哪个地方有干部村。
主持人：这我怎么能知道呢？我连一个锁都打不开。
伊县长：我们今天就坐在这个地方，就是我们干部藏寨。辫子坟就在这后面的一座山上。一百六十多年前，我们鸦片战争这个时候，组织了两千多个屯兵，去保家卫国，有五六百个屯兵在那个地方，打英军的时候壮烈牺牲了，生还者在回来的时候，由于路途遥远，交通不便，他无法把我们英烈的这个尸骨带回来。所以他就把这个我们屯兵的辫子啊，当时七寸长的辫子剪断就拿回来，为了纪念当时这个屯兵精神，或让后人继续发扬这种屯兵精神，我们干部这个地方，就编制了一个博巴森根这样一个舞蹈。
主持人：刚才听到您介绍了两张名片。下面呢，给我们介绍介绍我们理县人是怎样的？
伊县长：我们是藏羌文化的重要的一个核心地带。同时呢，也是藏羌汉文化交融的一个地段。特别羌族文化里头啊，历来对这个释比
很崇敬，很尊敬。释比是他们的一种精神领袖，一个是年龄大，二个有威信，三个他对整个释比的这种文化和精神有研究，但是肖老师，我今天给你介绍一个人，他是一个八零后的释比。年龄只有二十五岁。但是他是我们全县来说最热爱这个文化，同时对这个文化了解最深的一个八零后的释比，他叫做王晓刚，跟我们的肖老师聊一聊好不好？
主持人：好啊。赶快让我见上一见啊。
小片1 古时羌人认为释比来自于天，能传神谕、达民情，充当祭司；又能同魔鬼打交道，并能以法降之，故又兼巫师。一切敬神、压邪、治病以及成年冠礼、婚丧事均由释比包办。今天，远离了古代的神话，释比在羌人心中已成为一种独有的文化符号。
王晓刚：老师好。
主持人：这帽子好好看哪，在什么地方买的啊？
王晓刚：这不是买的。
王晓刚：这是一代一代传下来的。
主持人：这是什么，什么做的啊？
王晓刚：猴皮做的。
主持人：什么猴皮啊？
王晓刚：金丝猴皮。
主持人：国家一级保护动物。
王晓刚：现在不敢弄了，以前就是，就是它传了很多代。
主持人：这是很久很久以前的？
王晓刚：对对对。
主持人：传下来的？
王晓刚：释比才能戴着。
主持人：只有释比？
王晓刚：很威望的（人）。
主持人：不是所有的人都有资格戴的？
王晓刚：对。
主持人：戴上它会怎么样？
王晓刚：戴上它就是。
主持人：我知道，会很暖和。释比一般是德高望重的很尊敬的（人）。
主持人：这个这个有多少年了？
王晓刚：我师傅给我的，我师傅的师傅传了很久的。
主持人：传了很多很多很多年？
王晓刚：对。
主持人：它是一种身份的象征？这个是？
王晓刚：这是神杖。
主持人：神杖？
王晓刚：对，神棍。
主持人：它能有什么样的作用？我看你好像一举这个的时候，太阳就就，就凉快了很多。
王晓刚：这是钉子木做的，就是钉子木，就是山上有一种最硬的一种木头，有辟邪的这个作用。上面这个是天锤。
主持人：这也都是很多很多年了是不是？
王晓刚：对，很多年了。
主持人：这个神杖是干什么用的啊？
王晓刚：一般就是要去祭祀啊还有去念经（用）。
主持人：这也是师傅的师傅的师傅传下来的？
王晓刚：对对对。这也是法器羊皮鼓，它就是要敲那个节奏。包括那神、鬼魂，这些都能听见。然后包括这还有铃铛，法铃这些都是师傅给的。
主持人：哇，好厉害，您请坐，这个释比，是一种职业对吗？
王晓刚：不能说是职业，在羌寨啊，有婚丧嫁娶都要请他去念经的这么一个人。反正做那些扫房子啊，就是牛羊啊不明不白丢了，或者是家里面有（人）在外面去世了，这些非正常的（事）这些就是要去请那个释比。
主持人：就是各种各样的大事小情都要请释比？
王晓刚：对。
主持人：请你去的话会收费吗？
王晓刚：我现在不收费。以前我师傅他们那一代，一代一代都收费的。
主持人：那个作为释比，会有一些一般人不具备的本领是吗？
小片2：在原始社会，生活在这片土地上的羌族祖先们一方面对自然、对万物慑服崇敬，另一方面幻想自己拥有超人的主宰力量。于是，“释比”被羌族祖先构想出来，并真实出现在历史舞台上，千百年来羌族的释比，都会代代相传一些让人感到不可思议的本领。
主持人：那个作为释比，会有一些一般人不具备的本领是吗？
王晓刚：对，对，有。定鸡术。
主持人：定鸡术？
王晓刚：还有舔那个烧红的犁头啊，脚还要踩（它）。
主持人：烧红的？
王晓刚：对，烧红的。然后那个脸部穿针。化骨吞签水，就用竹签把它削成那个像针一样，就放在碗里面就喝下去这些。
主持人：这你都会吗？
王晓刚：这些会啊。
主持人：定鸡术是什么意思？
王晓刚：比如说人去世以后，它就给鸡这么说，然后传到自己家里面去世的这个亲人，它是一种寄托的那种（方式）。
主持人：寄托哀思的这么一种途径？
王晓刚：对对对。
主持人：会跟鸡说？
王晓刚：对
主持人：鸡就会定住。
王晓刚：对。
主持人：我在电视上见过。但是从来没亲眼见过。能不能拿来让我瞧一瞧？
王晓刚：可以啊。
主持人：定鸡术，好象缺了一个主角？
王晓刚：对，鸡没来。
主持人：这个鸡会蹲在这上面
王晓刚：对
主持人：就不动了？
王晓刚：对。
主持人：放到这，好了，定住了，定住。我学会了。
王晓刚：对。
主持人：我觉得你可以不用表演了。
王晓刚：好。
主持人：乖，我再来一遍行吗？拍个巴掌，拍个巴掌！这专门练定鸡术的鸡是不是？上来就定（住）。我明白了，并不是所有人都能定住鸡的，只有像我这样具有释比天赋的人（可以）。你定过了是不是啊？
王晓刚：对呀。一个星期它都是那种玩不起来，高兴不起来那种（状态）。
主持人：这只鸡被你定过？
王晓刚：对
主持人：那个离得这么远我都能感受到热浪，你确定你能舔它对吗？
王晓刚：能，要拿个火钳。
主持人：苞米花，我离着这么远，很热，我都能感受到很热。你确定你要舔它对吗？
王晓刚：对。
主持人：那个你要舔坏了你不会赖我是不是？
王晓刚：不会的。
主持人：这个舔犁头，它有什么样的作用？
王晓刚：这个舔犁头呢，以前是肚子胀，吃的（东西）不消化，有些不舒服，肚子胀，然后他就要去请这个释比，晚上念经，念经完了以后就舔。
主持人：谁舔哪？
王晓刚：释比舔吗。舔完以后踩，踩完了以后就是这个脚就是踩到胀的肚子上面，这样去踩。现在的话还是有人去请的，但是现在最主要的是，很多都是首先什么不舒服他就要首先请医生。化骨吞签水就是胃不舒服啊，它就削成签签，竹签。放到水里面。
主持人：谁胃疼就给谁喝下去？
王晓刚：对。脸部穿针是以前主要是祭祀夬儒节的时候，就是这穿过去，然后他那吊个须须。
主持人：穿完了之后这块？
王晓刚：没事。
主持人：不就留个洞吗？
王晓刚：没事没事不留的
主持人：现在人们都不这样了是不是？
王晓刚：现在不这样了。
主持人：现在你来做这些事情，别人相信吗？
王晓刚：还是有人相信的，以前只有羊肠小道，通道不方便，离医院又远，但是现在呢，村村寨寨都有公路了，然后马上就到医院去。
主持人：肚子胀的话就不会再请释比了？
王晓刚：对对对，马上去医院，吃一下药就行了。
主持人：那你不就没事干了吗？
王晓刚：还是有事干的。比如说念太平经啊，家家户户还是要去念的。
主持人：在做释比之前，你是在艺术团做演员是吗？
王晓刚：对。
主持人：我听说呀，有那么一个故事，有人看了你跳了一段舞，就提出要给你八十平方米的房子？
小片3：王晓刚，1988年出生在四川省阿坝州理县蒲溪乡休溪村 ，这里是古羌冉駹文化保存最为完好的地方。16岁开始先后到九寨沟艺术团、茂县艺术团等地学习歌舞、担任大型羌族舞蹈《羌魂》的领舞，这一切貌似与释比没有干系。2010年，22岁的王晓刚在一次外地巡演中，竟然遇到一位要给他房子的人。
主持人：我听说呀，有那么一个故事，有人看了你跳了一段舞，就提出要给你八十平方米的房子？
王晓刚：对，有过。
主持人：我真不知道，跳什么样的舞能够换来八十平方米的房子，你教教我，我换五十平方米我觉得也行。你先给大伙儿跳跳，那个换来八十平方米房子的舞蹈。
王晓刚：好。
主持人：节目录制完了之后，能不能单独教教我？保不准，我跳着跳着也有人会提出要给我房子。
王晓刚：当时我在九寨沟，当一个舞蹈演员，跳了几年以后，在茂县搞了一个《羌魂》剧组。我担任的角色就是羊皮鼓和铠甲舞的领舞还有吹着羌笛，就是全国巡演，被那个凤县。
主持人：陕西凤县？
王晓刚：陕西凤县，对，（前）旅游局的局长。
主持人：他正好看到了？
王晓刚：之后他说让我晚上去吃饭。我也不知道是谁在吃饭，我以为是骗人的呢。他说你跳得很棒。你是真正的羌族小伙子吗？我说我是啊，你不相信我把身份证拿给你看。他说你表演得太好了，你到我们凤县来工作行不行？
主持人：让你到凤县去工作？
王晓刚：对。
主持人：你以前去过陕西没有？
王晓刚：没有去过。
主持人：从来没去过？
王晓刚：从来没去过。
主持人：他就当场提出来让你到凤县工作？
王晓刚：对。
主持人：做什么？
王晓刚：唱羌族歌曲，跳羌族舞，宣传我们这个羌族的文化。然后他说我给你上编制。当时我是这个上编制是根本想都没想过。还有就是给房，两室一厅的房，然后把你父母也接过来，你女朋友也带过来，（上）编制在旅游局上班。
主持人：连你女朋友的编制也解决？
王晓刚：对。工资是三千元钱左右。
主持人：你当时的工资是多少？
王晓刚：2700元钱。
主持人：你听到了之后，什么反应？
王晓刚：首先我想到的就是。
主持人：骗子。
王晓刚：他是搞传销的。我害怕就是把我骗过去搞那个传销。他说你明天就跟我直接走。我说等我把这个《羌魂》这个月的工资领完，但他说，没事你这个月工资不用领了，我首先先给钱。三千元钱给我了。
主持人：第二天你就去了？
王晓刚：去了。
主持人：你会发现，真的什么都有吗？
王晓刚：第一个就是让我印象很深的是有一个羌族故里，我说这个羌族故里，还有羌族？我才是真正的羌族。然后晚上他就介绍，就我们跳这个羌歌、羌舞，就是整个县城开始跳那个羌族锅庄，就是我们这边阿坝州这边羌族锅庄，藏羌锅庄，我说这个挺好的。让我去做《凤飞羌舞》执行编导。
主持人：让你去把这些羌族最传统的东西教给大家？把真正羌族的原始的东西给他们？
王晓刚：对对对。羌族以前迁徙过来的时候，肯定是路过，然后羌族肯定在那居住了一段时间。
主持人：他们那有人会说羌语吗？
王晓刚：没（有）人了。
主持人：在我们这，村村寨寨。
王晓刚：都是羌语。有些连一句汉语都不会说的都有，我觉得这才是真正的羌寨。
主持人：咱们这才是老家？
王晓刚：对。
主持人：你说要搞羌族的文化旅游，只有你才最有条件好好的把它传下来。
王晓刚：对。
主持人：当时你就决定，过年过节的时候回来，拜师学艺。
王晓刚：首先想到的就是（学习）这个释比文化。
主持人：我听说在老释比的家中，你听到了历代羌人释比口口相传的神秘经文。
小片4：一到陕西凤县，王晓刚就得到了从未有过的好工作。在外地传承家乡的羌族文化，让王晓刚意识到自己其实对家乡的传统文化并不了解，那年过节回家，王晓刚在大年初二一大早，拎着一堆礼物走了三个小时山路，来到自幼便被乡亲们敬若神明的老释比家中。在老释比家中，让他最为震撼的不是从小就看到的那些神奇的表演，而是历代羌人释比口口相传的神秘文化。
（太平经就专门说是是非非，针砭时弊，经文要是唱的话，三天三夜也唱不完。学的释比干啥呢？来，年轻人跳一下舞。现在没人学了。我死了之后，变成游死鬼了。释比可以结婚吗？尤其是要跟你亲嘴的时候，发现你刚舔完了犁头。各民族共同团结进步，共同繁荣发展。）
主持人：我听说在老释比的家中，你听到了历代羌人释比口口相传的神秘经文。
王晓刚：对，就是我师父，那是释比经文唱得最完整的一个（人）。
主持人：最德高望重的老释比？
王晓刚：对。他叫周润青宝，前年冬天他才去世的。我说，我想拜你为师，他就是爱开玩笑的一个人，很开朗的一个人。他说，你早就该来了，你不来学的话，现在没人学了，我死了以后就（要）变成游死鬼了。在释比当中，有一个说法就是，你不收徒弟的话他就要变成游死鬼的，他就害怕这个东西。他有儿子啊，但是不愿意学。
主持人：自己的孩子不愿意学？也传不下去？
王晓刚：对。
主持人：这个时候你出现了？你是他惟一的徒弟？
王晓刚：对。
主持人：那他要教你什么？
王晓刚：他就首先教我上，中，下坛经都教。
主持人：经文？羌族没有文字？
王晓刚：没有。
主持人：这个经文只能是口口相传？
王晓刚：对。
主持人：这个（羌族）经文要多长啊？
王晓刚：经文要唱的话三天三夜也唱不完的有些 （如果）全部唱完。
主持人：那你怎么记录？
王晓刚：以前就是他们用耳朵听，然后去一点一点地念。现在就是科学发达了，就用录音笔，我让他唱了一个月，我就把他所有会唱的全部录下来了。然后就让他讲这一段是做啥的，这一段是代表啥意思。上坛经是专门说神的事情，然后自然的这个规律变化，还有民族英雄。中坛经就全部说的是，人的运气、五谷丰登、然后驱病这些（内容）。下坛经讲的就是害人的，就是那种杀财害命的，手不干净的，然后就是对父母不孝的，之类的这些东西。
主持人：都是邪恶的东西？
王晓刚：对。
主持人：它都是以各种各样的故事形式出现的，是不是？
王晓刚：对
主持人：你今天能不能给我们唱上一个故事让我们听听？
王晓刚：（唱经文）
主持人：我虽然没听懂，但是我觉得听到之后，真的有一种感觉，觉得心里好像很平静的感觉，会唱这些经（文）的（人），在我们县有多少？
王晓刚：唱得全的没有（人）了。
主持人：只有你了？
王晓刚：对。
主持人：这些最古老的旋律，你会用在平时的表演当中吗？
王晓刚：会，我现在做的这个音乐，都是取决于这个释比（经文）的旋律上面。
主持人：我听说有一次你过年回家参加一个表演，结果这个表演引起了我们理县县长的注意？
小片5：在陕西凤县的几年里，王晓刚传播羌族文化很受当地重视，工作顺风顺水，期间拜师学艺正式成为羌族释比传人。今年春节期间王晓刚探亲回家，恰逢县里桃坪羌寨举办了一场藏羌民歌大赛，多才多艺的他自然不会错过，他在舞台上演绎那些源自释比经文的旋律，竟然引起台下县长的注意，25岁的王晓刚人生轨迹再次发生改变。
主持人：这个表演引起了我们理县县长的注意？
王晓刚：对，那是（我）回来看我父母的那个时候，跳那个（听不清）。是我们传统的一个体育竞技的那种舞蹈。（我）就是跳前面领舞的，就是（要）跳起来，这种跳，很豪放、很自然的一种舞蹈。
主持人：然后（你）也会吹羌笛？
王晓刚：对。那我这个帽子（要摘掉），是吧？
主持人：你戴着帽子吹呗？
王晓刚：释比不吹羌笛的。
主持人：这个就是羌笛何须怨杨柳的那个羌笛。
王晓刚：对，还有春风不度玉门关。
主持人：（你）怎么会引起县长的注意？
王晓刚：那天我在表演的时候，县长下来到我们村子上调研。我们乡党委书记，他说小刚小刚，县长下来了，你和他聊一下这个羌族方面的文化。县长一看我，他说昨天表演的那个（人），是不是你？我说是。然后聊着聊着，就聊到我个人的（问题）上面，（你）在什么地方工作？然后在干什么？就这种（问题）。他就知道我在凤县工作，他说你愿不愿意回来？这个地方需要你这么一个人，就是你愿意回来的话，我就把你的后顾之忧全部解决了，给你也上一个编制，你回来 在我们文体局，我说我愿意，因为我们这边，自从我师父去世了以后，还有我学了释比以后，我应该回来还是把它继续传承下去。毕竟是离家很远。
主持人：到县里来做什么呢？
王晓刚：我现在在文化体育局。传承这个释比文化，还有编一编我们羌族舞蹈，还有唱唱我们羌族的歌曲。
主持人：也就是说，你在县里是有正式编制、正式工作的？
王晓刚：对。
主持人：你就回来了？
王晓刚：对回来了。
主持人：关键是你跟陕西凤县那边怎么说？人家给你80平方米的房子呢。
王晓刚：当时我去辞职的时候我说，我说我要回去了。然后他说，你怎么会回去？显得我们这边给你的条件，还不够好吗？你需要什么条件你尽管说，他是这样说的。我说我现在是学了这个释比以后，我师父去世以后，我应该回去，继续去传承我们羌族的这个文化。
主持人：回来有了正式的工作，也成了正式的释比传人。
王晓刚：对。
主持人：回到村子里，大家看你的眼神有什么不一样？
小片6：羌人爱听释比经文的故事和旋律，自然无可厚非。可一个80后的年轻人，不去打工经商或者找一份正式工作，兜兜转转重回家乡，成为真正的释比传人，用心学习那些在当下好像没有什么实际作用的经文和技能，羌寨中不少人觉着，这恐怕是一件不靠谱、没啥前途的事！
主持人：回到村子里，大家看你的眼神有什么不一样？
王晓刚：就感觉有些人就说的是，你学这个释比干啥啊？年轻人来跳一下，就跳一下这个，舞蹈骑马舞这些，来跳一下，学那个老头子干的事情，你干啥了？是这样说的，我的那些80后的那些朋友是这样说的。我每次去拜师都是，我经过村口的时候，因为每年大年初二我要去拜师吗，然后他们就在跳（舞），包括外面打工的回来，他们正在跳那个（舞蹈），就这些舞蹈，就在那跳。然后，我也想跳啊，但是没办法，我想学那个释比。然后，就是他们说小刚你到哪去，看着我拿着鸡、拿着肉，就是去拜师，要到寨子上面还有一个熊二山，是很远的。
主持人：去拜师？
王晓刚：去找我的那个师父。他们说，哎呀老头子干的事情，你干个啥？鬼鬼祟祟神神秘秘的，你上来喊两下跳舞，好不容易回来过年，他们是这样说的。我们这代的一个寨子出来的，有些是做生意的，人家赚大钱了，赚到大钱了，还有一些是开车（当司机）的。
主持人：干什么的都有？
王晓刚：干什么的都有，就是没有干你这个的？
王晓刚：什么的都有。这个他们说了不爱听，都讨厌，那种。鬼鬼神神的。老头子干的事情。
主持人：你怎么会这么做呢？释比可以结婚吗？
王晓刚：可以结婚啊，但是，夬儒节的时候，那个要半个月之前，不能和媳妇在一起的。
主持人：你现在还没结婚？
王晓刚：没有。
主持人：有女朋友了吗？
王晓刚：女朋友有。
主持人：你这个释比，她能接受吗？
王晓刚：她不接受。
主持人：尤其是要跟你亲嘴的时候，发现你刚舔完了犁头。她说过什么你感觉到很刺激话没有？
王晓刚：那一天我身体不舒服，就是心里面不舒服，我在那里念那个太平经。她就说是，在这念什么，你滚，出去，就这样说的。然后她说了一句，她说，你就一天到晚适合呆在农村里面，唱唱经，你就一辈子在农村就行了，不知道去追求那些大城市的房子、高楼大厦的那种。
主持人：那个，女朋友来了，是吧？哇，女朋友长得好漂亮。跟她处朋友的时候，刚开始不知道她学释比，是吗？
女朋友：刚开始不知道，后来才知道的。
主持人：刚才他讲的那个念经的那个事是真的，是吧？
女朋友：真的。
主持人：当时，你是什么感觉的？突然。
女朋友：因为当时我正在看电视吗，然后他就一直就在念，然后又吹羌笛、又吹唢呐，然后我就叫他滚。
主持人：你为什么会选择一个“滚”字呢？
女朋友：因为我说了几次他也不听吗，我就觉得很烦吗，我就不理解他，然后我也不是很欣赏他。
主持人：你觉得他做的这些是没有用的，是不是？
女朋友：嗯，刚开始是这么想。然后后来，有一次比如说我心情不好，我就跟他说，他就给我念经吗，就安慰我这样。然后我慢慢慢慢就开始，接受他这样的。
主持人：你就会发现，他给你念的这些经文，会很好的开导你？
小片7：那些三天三夜唱不完的释比经文，其中包罗万象讲述了很多颇具理义、耐人寻味的传说和故事，听上去简单的好像不能再简单了，但在羌族的村村寨寨中，那却是一个释比教人向善、解人疑惑，一辈子使用不完的宝典。
主持人：你就会发现，他给你念的这些经文，会很好的开导你？
女朋友：对，然后听完心里面挺舒服的那种。
王晓刚：有一次，她就打电话，她给几个朋友，就是演出，搞少数民族，搞组合的时候，就是闹了一点小矛盾，就是闹的有一点不舒服了。然后她就在那说，今天我那个朋友咋了咋了，就是说了很多吗。她也是心里面不舒服，我说你吵啥吵，你不要说你朋友不好，就像我们释比经文里面说的一样，太平经就是专门说给这些是是非非。（经文）
主持人：他会对你这么唱，对不对？唱完了之后你会跟她解释？
王晓刚：对，它怎么说的呢？比如说我说到你，我把你说到这个人，你这个人不好不好，然后我跑到另外一个人我又说到他那个人不好，大家都知道你这个人爱说人的话，全村子的人都说你，讨厌你，就是他说说狗头、说鸡尾，就说过去、说过来、说过去，说过来，就说到了自己的头上，就是这种。（唱经文）以前那个大寒寨，来了一群狐妖，那个狐狸来的时候就很暴躁，来了就想骂人、想咬人、整个寨子就是不平安了，所以我就给它讲这个，不要像那个狐狸一样，不要东说西说，不要冒那么大的火，那是让人讨厌的。
主持人：除了给自己的女朋友讲述经文的要意之外，还给其他人讲过没有？
王晓刚：还有我远方的一个表弟，那以前读书是很听话的，上了高中不知道怎么回事，不听话了。一天浑浑噩噩的玩，一天就是这种造型，全说的是脏话，每天就那种玩的没完没了。
主持人：不务正业。
王晓刚：赌之类的，那种。我就给他讲一些谚语吧，比如说羌族里面有一个1：14：21（经文），说的这个谚语，还有一个…（经文）所以说有一个马竿，那个马竿是很脆的，上面掉一个石头是要断的。所以说，我说你不要跟那些大城市的人去搞这些东西，家里面没有那么多的钱，就是玩的这些钱，还不如给父母，让他们穿好一点。我是发火的，而且不是这种口气。然后我跟他说了以后，他埋头有十分钟不说话，眼泪就出来了，从此以后他又开始读书上学了吗。
主持人：你会把经文当中的这些故事，变成公开表演的节目吗？
小片8：作为四川理县文化馆的舞蹈编导，平日里编舞、演出、传承羌族文化，虽然收入不如从前，但晓刚却在自己的家乡，找到了他最为痴迷的人生定位。没有文字、口口相传，伴随着羌族村村寨寨中的老释比逐渐离去，王晓刚发现会唱经文的释比，不知觉间已经屈指可数了！
主持人：你会把经文当中的这些故事，变成公开表演的节目吗？
王晓刚：有公开的节目，每年在官署节的时候，它要举行一次，叫羌信。它是身体上有缺陷。比如说，哑巴、聋子、呆子、瞎子、乞丐、满身是塞子这些来表演。比如说，我今天走到你们这个寨子来了，然后我晚上到家里面门口要饭的时候，我就听到有些媳妇在骂，骂那些自己丈夫的爸爸妈妈，这个人好不好？全镇子的人说不好，该不该打？打，就这种。然后就1：17：23（经文—歌）大家一起，吐不吐口水？就要吐。
主持人：这叫针砭时弊。
王晓刚：对。
主持人：你能把它变成节目，让更多的人感受这些经文的内容。
王晓刚：对。
主持人：师父已经去世了，是吗？
王晓刚：对，去世了。
主持人：像你这样唱经文能唱的这么全，现在只剩下你一个了？
王晓刚：对。
主持人：假如说当年不是那样一个偶然的机会，让你去选择拜师学艺，那师父的这些口口相传的这么多、这么多的经文，会是怎样？
王晓刚：失传了，就没有了。
主持人：这些经文的要意会有文字的记载吗？
王晓刚：没有文字。
主持人：但是，为什么还要传下去呢。
王晓刚：要知道我们羌族的释比文化，是几千年传下来，属于自己真正的文化精髓、博大精深还在，我还是会收一个徒弟，我相信会招上一个好徒弟的。包括我还想准备，把那个释比的旋律写出来，出专辑。
主持人：能不能今天给我们表演一下？有可能会入选到你专辑当中的那个旋律。
（唱经文）
主持人：谢谢，谢谢小刚，在这我有礼物相送。青岛的康大食品。
王晓刚：谢谢。
主持人：我代表栏目组送给您，感谢您接受我们的采访。
主持人：有请我们的一当县长。掌声）在这里，能不能给我们大家伙儿描述一下，我们理县的明天？
县长：从十二五规划来说，我们的发展目标是要把我们理县建设成为四区一模范。以古尔沟世界温泉小镇为龙头和我们独特的藏羌文化为依托。大力发展我们的旅游业，把我们理县建设成为，休闲、度假、养生的旅游目的地。继续要把重点放在我们的农村，继续要坚持工业强县这个战略。进一步加强我们生态的保护，让我们各民族在我们理县这片热土上，共同团结进步，共同繁荣发展。
