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《乡约四川理县》节目文稿及同期

发布时间:2013年11月14日 10:56 | 进入三农论坛 | 来源:CCTV-乡约 | 手机看新闻


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  他是羌族人,从远古时代流传至今的文化信仰,释比,最年轻的传人。(这个释比经文啊。唱的最完整的一个。)他身怀绝技,他为传承羌文化付出了全部心力,又有几多舍弃(老头子干的事情,你干个啥?你鬼鬼祟祟神神秘秘。

  那个释比可以结婚么?尤其是要跟你亲嘴的时候,发现你刚添完了犁头。各民族共同团结进步,共同繁荣发展。)《乡约》四川理县,时风集团邀您共赏。

  主持人:理县的父老乡亲们你们好吗?

  观众:好。

  主持人:展水土神韵,秀百姓风采,《乡约》

  观众:走进新农村

  主持人:好,观众朋友大家好,这里是由山东神风集团冠名播出的乡约栏目,我是主持人肖东坡,我现在呢是在四川省理县。那今天节目一个开始呢,首先有请我们理县的县长,伊当促(音)来给我们推荐家乡。

  主持人:哇。美女县长。来到理县我有礼物相送,乐华3D教育电视。

  伊县长:谢谢谢谢。

  主持人:请您替我们转赠给咱们当地的农村中小学校。中国农业科学院的新品种、新技术、新产品的汇编,里面有几百项内容。可以根据咱们当地的需要呢,由中国农业科学院提供免费的专家上门指导培训服务。

  伊县长:肖老师,我也代表我们理县4.6万藏羌人民,欢迎你们,也感谢你们。

  主持人:谢谢谢谢谢谢。阳光灿烂,戴上这个很暖和,请坐请坐。

  伊县长:首先非常欢迎到我们理县来,自从走进理县就走进了景区。我们理县就是我们阿坝藏羌文化重要的核心地段,也是自然生态的风景名胜区。你们会看到我们这个米亚罗的奇山和红叶。同时,你们还可以体验集游泳、沐浴、健康治疗为主的古尔沟温泉,还有肖老师你一定要到我们4A级景区毕棚沟,你一定要看我们毕棚沟的山水。到了冬天你还可以在这个雪中看我们红石滩的这种奇景。

  主持人:我觉得理县不应该叫理县,应该叫理县公园。假如让您给我们推荐几张家乡名片,您又会作何推荐呢?

  伊县长:第一,神秘的东方古堡。这个叫桃坪羌寨。它有很多神秘的地方。第一我们现在很多这个村落也好,建筑也好,串门,他一般都是走大门进去串门。

  主持人:对呀。

  伊县长:它这是历来的习惯和风俗。

  伊县长:我们理县这个桃坪羌寨。

  主持人:我知道了,走后门?

  伊县长:不不不,走这个屋顶。

  主持人:那不是飞檐走壁?

  伊县长:没有没有,羌寨它不只是一个住处,有这么一个功能,在历史上它就是(有)一个抵御战争的这么一个功能,也是这么一个城堡,所以户与户之间都是相连的,也是相通的,一个(原因)是便与大家相互走动,第二个最主要的就是外敌入侵的时候,大家相互传递信息,都是通的。

  主持人:一不小心就走到别人家去了?

  伊县长:第二个我们桃坪羌寨有两千多年的历史了,它经过了几次大的这种自然灾害。特别是五一二(汶川)这个地震。我们桃坪羌寨周边的所有的新建筑都倒塌了,但是我们羌寨只是掉了一些墙面上的石板,除了石板以外都是完好无损的。

  主持人:咱们这个老建筑有多少年历史了?

  伊县长:两千多年的历史。

  主持人:两千多年历史了?

  伊县长:对,所以肖老师我们这个建筑的奇点它在于,它是一个碉楼式的这种古堡民居,从远处看它就是个金字塔形的三角形的,它比较结实,所以埃及金字那么牢固的原因它是根据我们桃坪羌寨学的,第二个它是石木结构,它有一定的伸缩性一定的弹性。第三个在墙的中间是一个棱角,棱角的中间稍微柔性地往里头弯了一点,它就是这种东西。通过两千多年的风吹日晒或经过大的自然灾害,我们的桃坪羌寨依然完好无损。第三个,我们桃坪羌寨两千多年前就已经发明了一个密码锁。

  主持人:保险柜?

  伊县长:不像现在保险柜这种密码锁,它是木质的密码锁。但是肖老师你一定要有心理准备,只要打开这个锁的人,就要留到我们桃坪羌寨,当我们尔玛姑娘的上门女婿,

  主持人:我觉得这个不需要心理准备啊。

  主持人:只要能打开,我就能当上门女婿?

  伊县长:对对对。

  主持人:此时我有点纠结。你说万一打开了吧,当个上门女婿。真不错,可是一不小心要真打开了,回家之后我老婆那个锁就永远也打不开了。怎么打(开)啊?就是这样。打开了吗?这就算是打开了吗?

  伊县长:没有,肖老师你可能打不开。通过几千年(验证),每家每户只有自己的人才打得开,所以你还不能当上门女婿,我们只能欢迎你经常到理县。

  主持人:你再给我一个小时,让我打开。这个锁有多少年历史了呀?

  伊县长:上千年的历史了肖老师。

  主持人:你看看很宝贵的样子,你生怕我拿走,接着就让女孩子给端走了。

  伊县长:你拿走了你也打不开。只有自己才晓得那个密码。上几下,下几下。

  主持人:怪不得我当不了上门女婿。刚才万一我要是一不小心打开了,我真能那啥吗?

  伊县长:能能。

  伊县长:桃坪羌寨还有一个奇特地方。这个两千多年前,我们桃坪羌寨已经有户户通这个自来水和中央空调。从海拔5000米的后面的山上,通过这个暗沟,引入了水。每一户房子底下都有水网系统,所以他不仅是在航道里面可以取水,他在自己每家每户的屋子里,把石板打开就可以取水,房子底下和整个航道有这个暗渠的水以后,可以调节空气,在两千多年前,就应该说这是一个真正的中央空调,而且是一个绿色空调。第二张名片肖老师,我就要给你介绍个辫子坟,我们这个坟墓啊,它有它的典故,也是作为民族精神的一种寄托。这个辫子坟啊,现在在我们理县干部乡干部村后头的一座山上。你晓得哪个地方有干部村。

  主持人:这我怎么能知道呢?我连一个锁都打不开。

  伊县长:我们今天就坐在这个地方,就是我们干部藏寨。辫子坟就在这后面的一座山上。一百六十多年前,我们鸦片战争这个时候,组织了两千多个屯兵,去保家卫国,有五六百个屯兵在那个地方,打英军的时候壮烈牺牲了,生还者在回来的时候,由于路途遥远,交通不便,他无法把我们英烈的这个尸骨带回来。所以他就把这个我们屯兵的辫子啊,当时七寸长的辫子剪断就拿回来,为了纪念当时这个屯兵精神,或让后人继续发扬这种屯兵精神,我们干部这个地方,就编制了一个博巴森根这样一个舞蹈。

  主持人:刚才听到您介绍了两张名片。下面呢,给我们介绍介绍我们理县人是怎样的?

  伊县长:我们是藏羌文化的重要的一个核心地带。同时呢,也是藏羌汉文化交融的一个地段。特别羌族文化里头啊,历来对这个释比

  很崇敬,很尊敬。释比是他们的一种精神领袖,一个是年龄大,二个有威信,三个他对整个释比的这种文化和精神有研究,但是肖老师,我今天给你介绍一个人,他是一个八零后的释比。年龄只有二十五岁。但是他是我们全县来说最热爱这个文化,同时对这个文化了解最深的一个八零后的释比,他叫做王晓刚,跟我们的肖老师聊一聊好不好?

  主持人:好啊。赶快让我见上一见啊。

  小片1  古时羌人认为释比来自于天,能传神谕、达民情,充当祭司;又能同魔鬼打交道,并能以法降之,故又兼巫师。一切敬神、压邪、治病以及成年冠礼、婚丧事均由释比包办。今天,远离了古代的神话,释比在羌人心中已成为一种独有的文化符号。

  王晓刚:老师好。

  主持人:这帽子好好看哪,在什么地方买的啊?

  王晓刚:这不是买的。

  王晓刚:这是一代一代传下来的。

  主持人:这是什么,什么做的啊?

  王晓刚:猴皮做的。

  主持人:什么猴皮啊?

  王晓刚:金丝猴皮。

  主持人:国家一级保护动物。

  王晓刚:现在不敢弄了,以前就是,就是它传了很多代。

  主持人:这是很久很久以前的?

  王晓刚:对对对。

  主持人:传下来的?

  王晓刚:释比才能戴着。

  主持人:只有释比?

  王晓刚:很威望的(人)。

  主持人:不是所有的人都有资格戴的?

  王晓刚:对。

  主持人:戴上它会怎么样?

  王晓刚:戴上它就是。

  主持人:我知道,会很暖和。释比一般是德高望重的很尊敬的(人)。

  主持人:这个这个有多少年了?

  王晓刚:我师傅给我的,我师傅的师傅传了很久的。

  主持人:传了很多很多很多年?

  王晓刚:对。

  主持人:它是一种身份的象征?这个是?

  王晓刚:这是神杖。

  主持人:神杖?

  王晓刚:对,神棍。

  主持人:它能有什么样的作用?我看你好像一举这个的时候,太阳就就,就凉快了很多。

  王晓刚:这是钉子木做的,就是钉子木,就是山上有一种最硬的一种木头,有辟邪的这个作用。上面这个是天锤。

  主持人:这也都是很多很多年了是不是?

  王晓刚:对,很多年了。

  主持人:这个神杖是干什么用的啊?

  王晓刚:一般就是要去祭祀啊还有去念经(用)。

  主持人:这也是师傅的师傅的师傅传下来的?

  王晓刚:对对对。这也是法器羊皮鼓,它就是要敲那个节奏。包括那神、鬼魂,这些都能听见。然后包括这还有铃铛,法铃这些都是师傅给的。

  主持人:哇,好厉害,您请坐,这个释比,是一种职业对吗?

  王晓刚:不能说是职业,在羌寨啊,有婚丧嫁娶都要请他去念经的这么一个人。反正做那些扫房子啊,就是牛羊啊不明不白丢了,或者是家里面有(人)在外面去世了,这些非正常的(事)这些就是要去请那个释比。

  主持人:就是各种各样的大事小情都要请释比?

  王晓刚:对。

  主持人:请你去的话会收费吗?

  王晓刚:我现在不收费。以前我师傅他们那一代,一代一代都收费的。

  主持人:那个作为释比,会有一些一般人不具备的本领是吗?

  小片2:在原始社会,生活在这片土地上的羌族祖先们一方面对自然、对万物慑服崇敬,另一方面幻想自己拥有超人的主宰力量。于是,“释比”被羌族祖先构想出来,并真实出现在历史舞台上,千百年来羌族的释比,都会代代相传一些让人感到不可思议的本领。

  主持人:那个作为释比,会有一些一般人不具备的本领是吗?

  王晓刚:对,对,有。定鸡术。

  主持人:定鸡术?

  王晓刚:还有舔那个烧红的犁头啊,脚还要踩(它)。

  主持人:烧红的?

  王晓刚:对,烧红的。然后那个脸部穿针。化骨吞签水,就用竹签把它削成那个像针一样,就放在碗里面就喝下去这些。

  主持人:这你都会吗?

  王晓刚:这些会啊。

  主持人:定鸡术是什么意思?

  王晓刚:比如说人去世以后,它就给鸡这么说,然后传到自己家里面去世的这个亲人,它是一种寄托的那种(方式)。

  主持人:寄托哀思的这么一种途径?

  王晓刚:对对对。

  主持人:会跟鸡说?

  王晓刚:对

  主持人:鸡就会定住。

  王晓刚:对。

  主持人:我在电视上见过。但是从来没亲眼见过。能不能拿来让我瞧一瞧?

  王晓刚:可以啊。

  主持人:定鸡术,好象缺了一个主角?

  王晓刚:对,鸡没来。

  主持人:这个鸡会蹲在这上面

  王晓刚:对

  主持人:就不动了?

  王晓刚:对。

  主持人:放到这,好了,定住了,定住。我学会了。

  王晓刚:对。

  主持人:我觉得你可以不用表演了。

  王晓刚:好。

  主持人:乖,我再来一遍行吗?拍个巴掌,拍个巴掌!这专门练定鸡术的鸡是不是?上来就定(住)。我明白了,并不是所有人都能定住鸡的,只有像我这样具有释比天赋的人(可以)。你定过了是不是啊?

  王晓刚:对呀。一个星期它都是那种玩不起来,高兴不起来那种(状态)。

  主持人:这只鸡被你定过?

  王晓刚:对

  主持人:那个离得这么远我都能感受到热浪,你确定你能舔它对吗?

  王晓刚:能,要拿个火钳。

  主持人:苞米花,我离着这么远,很热,我都能感受到很热。你确定你要舔它对吗?

  王晓刚:对。

  主持人:那个你要舔坏了你不会赖我是不是?

  王晓刚:不会的。

  主持人:这个舔犁头,它有什么样的作用?

  王晓刚:这个舔犁头呢,以前是肚子胀,吃的(东西)不消化,有些不舒服,肚子胀,然后他就要去请这个释比,晚上念经,念经完了以后就舔。

  主持人:谁舔哪?

  王晓刚:释比舔吗。舔完以后踩,踩完了以后就是这个脚就是踩到胀的肚子上面,这样去踩。现在的话还是有人去请的,但是现在最主要的是,很多都是首先什么不舒服他就要首先请医生。化骨吞签水就是胃不舒服啊,它就削成签签,竹签。放到水里面。

  主持人:谁胃疼就给谁喝下去?

  王晓刚:对。脸部穿针是以前主要是祭祀夬儒节的时候,就是这穿过去,然后他那吊个须须。

  主持人:穿完了之后这块?

  王晓刚:没事。

  主持人:不就留个洞吗?

  王晓刚:没事没事不留的

  主持人:现在人们都不这样了是不是?

  王晓刚:现在不这样了。

  主持人:现在你来做这些事情,别人相信吗?

  王晓刚:还是有人相信的,以前只有羊肠小道,通道不方便,离医院又远,但是现在呢,村村寨寨都有公路了,然后马上就到医院去。

  主持人:肚子胀的话就不会再请释比了?

  王晓刚:对对对,马上去医院,吃一下药就行了。

  主持人:那你不就没事干了吗?

  王晓刚:还是有事干的。比如说念太平经啊,家家户户还是要去念的。

  主持人:在做释比之前,你是在艺术团做演员是吗?

  王晓刚:对。

  主持人:我听说呀,有那么一个故事,有人看了你跳了一段舞,就提出要给你八十平方米的房子?

  小片3:王晓刚,1988年出生在四川省阿坝州理县蒲溪乡休溪村 ,这里是古羌冉駹文化保存最为完好的地方。16岁开始先后到九寨沟艺术团、茂县艺术团等地学习歌舞、担任大型羌族舞蹈《羌魂》的领舞,这一切貌似与释比没有干系。2010年,22岁的王晓刚在一次外地巡演中,竟然遇到一位要给他房子的人。

  主持人:我听说呀,有那么一个故事,有人看了你跳了一段舞,就提出要给你八十平方米的房子?

  王晓刚:对,有过。

  主持人:我真不知道,跳什么样的舞能够换来八十平方米的房子,你教教我,我换五十平方米我觉得也行。你先给大伙儿跳跳,那个换来八十平方米房子的舞蹈。

  王晓刚:好。

  主持人:节目录制完了之后,能不能单独教教我?保不准,我跳着跳着也有人会提出要给我房子。

  王晓刚:当时我在九寨沟,当一个舞蹈演员,跳了几年以后,在茂县搞了一个《羌魂》剧组。我担任的角色就是羊皮鼓和铠甲舞的领舞还有吹着羌笛,就是全国巡演,被那个凤县。

  主持人:陕西凤县?

  王晓刚:陕西凤县,对,(前)旅游局的局长。

  主持人:他正好看到了?

  王晓刚:之后他说让我晚上去吃饭。我也不知道是谁在吃饭,我以为是骗人的呢。他说你跳得很棒。你是真正的羌族小伙子吗?我说我是啊,你不相信我把身份证拿给你看。他说你表演得太好了,你到我们凤县来工作行不行?

  主持人:让你到凤县去工作?

  王晓刚:对。

  主持人:你以前去过陕西没有?

  王晓刚:没有去过。

  主持人:从来没去过?

  王晓刚:从来没去过。

  主持人:他就当场提出来让你到凤县工作?

  王晓刚:对。

  主持人:做什么?

  王晓刚:唱羌族歌曲,跳羌族舞,宣传我们这个羌族的文化。然后他说我给你上编制。当时我是这个上编制是根本想都没想过。还有就是给房,两室一厅的房,然后把你父母也接过来,你女朋友也带过来,(上)编制在旅游局上班。

  主持人:连你女朋友的编制也解决?

  王晓刚:对。工资是三千元钱左右。

  主持人:你当时的工资是多少?

  王晓刚:2700元钱。

  主持人:你听到了之后,什么反应?

  王晓刚:首先我想到的就是。

  主持人:骗子。

  王晓刚:他是搞传销的。我害怕就是把我骗过去搞那个传销。他说你明天就跟我直接走。我说等我把这个《羌魂》这个月的工资领完,但他说,没事你这个月工资不用领了,我首先先给钱。三千元钱给我了。

  主持人:第二天你就去了?

  王晓刚:去了。

  主持人:你会发现,真的什么都有吗?

  王晓刚:第一个就是让我印象很深的是有一个羌族故里,我说这个羌族故里,还有羌族?我才是真正的羌族。然后晚上他就介绍,就我们跳这个羌歌、羌舞,就是整个县城开始跳那个羌族锅庄,就是我们这边阿坝州这边羌族锅庄,藏羌锅庄,我说这个挺好的。让我去做《凤飞羌舞》执行编导。

  主持人:让你去把这些羌族最传统的东西教给大家?把真正羌族的原始的东西给他们?

  王晓刚:对对对。羌族以前迁徙过来的时候,肯定是路过,然后羌族肯定在那居住了一段时间。

  主持人:他们那有人会说羌语吗?

  王晓刚:没(有)人了。

  主持人:在我们这,村村寨寨。

  王晓刚:都是羌语。有些连一句汉语都不会说的都有,我觉得这才是真正的羌寨。

  主持人:咱们这才是老家?

  王晓刚:对。

  主持人:你说要搞羌族的文化旅游,只有你才最有条件好好的把它传下来。

  王晓刚:对。

  主持人:当时你就决定,过年过节的时候回来,拜师学艺。

  王晓刚:首先想到的就是(学习)这个释比文化。

  主持人:我听说在老释比的家中,你听到了历代羌人释比口口相传的神秘经文。

  小片4:一到陕西凤县,王晓刚就得到了从未有过的好工作。在外地传承家乡的羌族文化,让王晓刚意识到自己其实对家乡的传统文化并不了解,那年过节回家,王晓刚在大年初二一大早,拎着一堆礼物走了三个小时山路,来到自幼便被乡亲们敬若神明的老释比家中。在老释比家中,让他最为震撼的不是从小就看到的那些神奇的表演,而是历代羌人释比口口相传的神秘文化。

  (太平经就专门说是是非非,针砭时弊,经文要是唱的话,三天三夜也唱不完。学的释比干啥呢?来,年轻人跳一下舞。现在没人学了。我死了之后,变成游死鬼了。释比可以结婚吗?尤其是要跟你亲嘴的时候,发现你刚舔完了犁头。各民族共同团结进步,共同繁荣发展。)

  主持人:我听说在老释比的家中,你听到了历代羌人释比口口相传的神秘经文。

  王晓刚:对,就是我师父,那是释比经文唱得最完整的一个(人)。

  主持人:最德高望重的老释比?

  王晓刚:对。他叫周润青宝,前年冬天他才去世的。我说,我想拜你为师,他就是爱开玩笑的一个人,很开朗的一个人。他说,你早就该来了,你不来学的话,现在没人学了,我死了以后就(要)变成游死鬼了。在释比当中,有一个说法就是,你不收徒弟的话他就要变成游死鬼的,他就害怕这个东西。他有儿子啊,但是不愿意学。

  主持人:自己的孩子不愿意学?也传不下去?

  王晓刚:对。

  主持人:这个时候你出现了?你是他惟一的徒弟?

  王晓刚:对。

  主持人:那他要教你什么?

  王晓刚:他就首先教我上,中,下坛经都教。

  主持人:经文?羌族没有文字?

  王晓刚:没有。

  主持人:这个经文只能是口口相传?

  王晓刚:对。

  主持人:这个(羌族)经文要多长啊?

  王晓刚:经文要唱的话三天三夜也唱不完的有些 (如果)全部唱完。

  主持人:那你怎么记录?

  王晓刚:以前就是他们用耳朵听,然后去一点一点地念。现在就是科学发达了,就用录音笔,我让他唱了一个月,我就把他所有会唱的全部录下来了。然后就让他讲这一段是做啥的,这一段是代表啥意思。上坛经是专门说神的事情,然后自然的这个规律变化,还有民族英雄。中坛经就全部说的是,人的运气、五谷丰登、然后驱病这些(内容)。下坛经讲的就是害人的,就是那种杀财害命的,手不干净的,然后就是对父母不孝的,之类的这些东西。

  主持人:都是邪恶的东西?

  王晓刚:对。

  主持人:它都是以各种各样的故事形式出现的,是不是?

  王晓刚:对

  主持人:你今天能不能给我们唱上一个故事让我们听听?

  王晓刚:(唱经文)

  主持人:我虽然没听懂,但是我觉得听到之后,真的有一种感觉,觉得心里好像很平静的感觉,会唱这些经(文)的(人),在我们县有多少?

  王晓刚:唱得全的没有(人)了。

  主持人:只有你了?

  王晓刚:对。

  主持人:这些最古老的旋律,你会用在平时的表演当中吗?

  王晓刚:会,我现在做的这个音乐,都是取决于这个释比(经文)的旋律上面。

  主持人:我听说有一次你过年回家参加一个表演,结果这个表演引起了我们理县县长的注意?

  小片5:在陕西凤县的几年里,王晓刚传播羌族文化很受当地重视,工作顺风顺水,期间拜师学艺正式成为羌族释比传人。今年春节期间王晓刚探亲回家,恰逢县里桃坪羌寨举办了一场藏羌民歌大赛,多才多艺的他自然不会错过,他在舞台上演绎那些源自释比经文的旋律,竟然引起台下县长的注意,25岁的王晓刚人生轨迹再次发生改变。

  主持人:这个表演引起了我们理县县长的注意?

  王晓刚:对,那是(我)回来看我父母的那个时候,跳那个(听不清)。是我们传统的一个体育竞技的那种舞蹈。(我)就是跳前面领舞的,就是(要)跳起来,这种跳,很豪放、很自然的一种舞蹈。

  主持人:然后(你)也会吹羌笛?

  王晓刚:对。那我这个帽子(要摘掉),是吧?

  主持人:你戴着帽子吹呗?

  王晓刚:释比不吹羌笛的。

  主持人:这个就是羌笛何须怨杨柳的那个羌笛。

  王晓刚:对,还有春风不度玉门关。

  主持人:(你)怎么会引起县长的注意?

  王晓刚:那天我在表演的时候,县长下来到我们村子上调研。我们乡党委书记,他说小刚小刚,县长下来了,你和他聊一下这个羌族方面的文化。县长一看我,他说昨天表演的那个(人),是不是你?我说是。然后聊着聊着,就聊到我个人的(问题)上面,(你)在什么地方工作?然后在干什么?就这种(问题)。他就知道我在凤县工作,他说你愿不愿意回来?这个地方需要你这么一个人,就是你愿意回来的话,我就把你的后顾之忧全部解决了,给你也上一个编制,你回来 在我们文体局,我说我愿意,因为我们这边,自从我师父去世了以后,还有我学了释比以后,我应该回来还是把它继续传承下去。毕竟是离家很远。

  主持人:到县里来做什么呢?

  王晓刚:我现在在文化体育局。传承这个释比文化,还有编一编我们羌族舞蹈,还有唱唱我们羌族的歌曲。

  主持人:也就是说,你在县里是有正式编制、正式工作的?

  王晓刚:对。

  主持人:你就回来了?

  王晓刚:对回来了。

  主持人:关键是你跟陕西凤县那边怎么说?人家给你80平方米的房子呢。

  王晓刚:当时我去辞职的时候我说,我说我要回去了。然后他说,你怎么会回去?显得我们这边给你的条件,还不够好吗?你需要什么条件你尽管说,他是这样说的。我说我现在是学了这个释比以后,我师父去世以后,我应该回去,继续去传承我们羌族的这个文化。

  主持人:回来有了正式的工作,也成了正式的释比传人。

  王晓刚:对。

  主持人:回到村子里,大家看你的眼神有什么不一样?

  小片6:羌人爱听释比经文的故事和旋律,自然无可厚非。可一个80后的年轻人,不去打工经商或者找一份正式工作,兜兜转转重回家乡,成为真正的释比传人,用心学习那些在当下好像没有什么实际作用的经文和技能,羌寨中不少人觉着,这恐怕是一件不靠谱、没啥前途的事!

  主持人:回到村子里,大家看你的眼神有什么不一样?

  王晓刚:就感觉有些人就说的是,你学这个释比干啥啊?年轻人来跳一下,就跳一下这个,舞蹈骑马舞这些,来跳一下,学那个老头子干的事情,你干啥了?是这样说的,我的那些80后的那些朋友是这样说的。我每次去拜师都是,我经过村口的时候,因为每年大年初二我要去拜师吗,然后他们就在跳(舞),包括外面打工的回来,他们正在跳那个(舞蹈),就这些舞蹈,就在那跳。然后,我也想跳啊,但是没办法,我想学那个释比。然后,就是他们说小刚你到哪去,看着我拿着鸡、拿着肉,就是去拜师,要到寨子上面还有一个熊二山,是很远的。

  主持人:去拜师?

  王晓刚:去找我的那个师父。他们说,哎呀老头子干的事情,你干个啥?鬼鬼祟祟神神秘秘的,你上来喊两下跳舞,好不容易回来过年,他们是这样说的。我们这代的一个寨子出来的,有些是做生意的,人家赚大钱了,赚到大钱了,还有一些是开车(当司机)的。

  主持人:干什么的都有?

  王晓刚:干什么的都有,就是没有干你这个的?

  王晓刚:什么的都有。这个他们说了不爱听,都讨厌,那种。鬼鬼神神的。老头子干的事情。

  主持人:你怎么会这么做呢?释比可以结婚吗?

  王晓刚:可以结婚啊,但是,夬儒节的时候,那个要半个月之前,不能和媳妇在一起的。

  主持人:你现在还没结婚?

  王晓刚:没有。

  主持人:有女朋友了吗?

  王晓刚:女朋友有。

  主持人:你这个释比,她能接受吗?

  王晓刚:她不接受。

  主持人:尤其是要跟你亲嘴的时候,发现你刚舔完了犁头。她说过什么你感觉到很刺激话没有?

  王晓刚:那一天我身体不舒服,就是心里面不舒服,我在那里念那个太平经。她就说是,在这念什么,你滚,出去,就这样说的。然后她说了一句,她说,你就一天到晚适合呆在农村里面,唱唱经,你就一辈子在农村就行了,不知道去追求那些大城市的房子、高楼大厦的那种。

  主持人:那个,女朋友来了,是吧?哇,女朋友长得好漂亮。跟她处朋友的时候,刚开始不知道她学释比,是吗?

  女朋友:刚开始不知道,后来才知道的。

  主持人:刚才他讲的那个念经的那个事是真的,是吧?

  女朋友:真的。

  主持人:当时,你是什么感觉的?突然。

  女朋友:因为当时我正在看电视吗,然后他就一直就在念,然后又吹羌笛、又吹唢呐,然后我就叫他滚。

  主持人:你为什么会选择一个“滚”字呢?

  女朋友:因为我说了几次他也不听吗,我就觉得很烦吗,我就不理解他,然后我也不是很欣赏他。

  主持人:你觉得他做的这些是没有用的,是不是?

  女朋友:嗯,刚开始是这么想。然后后来,有一次比如说我心情不好,我就跟他说,他就给我念经吗,就安慰我这样。然后我慢慢慢慢就开始,接受他这样的。

  主持人:你就会发现,他给你念的这些经文,会很好的开导你?

  小片7:那些三天三夜唱不完的释比经文,其中包罗万象讲述了很多颇具理义、耐人寻味的传说和故事,听上去简单的好像不能再简单了,但在羌族的村村寨寨中,那却是一个释比教人向善、解人疑惑,一辈子使用不完的宝典。

  主持人:你就会发现,他给你念的这些经文,会很好的开导你?

  女朋友:对,然后听完心里面挺舒服的那种。

  王晓刚:有一次,她就打电话,她给几个朋友,就是演出,搞少数民族,搞组合的时候,就是闹了一点小矛盾,就是闹的有一点不舒服了。然后她就在那说,今天我那个朋友咋了咋了,就是说了很多吗。她也是心里面不舒服,我说你吵啥吵,你不要说你朋友不好,就像我们释比经文里面说的一样,太平经就是专门说给这些是是非非。(经文)

  主持人:他会对你这么唱,对不对?唱完了之后你会跟她解释?

  王晓刚:对,它怎么说的呢?比如说我说到你,我把你说到这个人,你这个人不好不好,然后我跑到另外一个人我又说到他那个人不好,大家都知道你这个人爱说人的话,全村子的人都说你,讨厌你,就是他说说狗头、说鸡尾,就说过去、说过来、说过去,说过来,就说到了自己的头上,就是这种。(唱经文)以前那个大寒寨,来了一群狐妖,那个狐狸来的时候就很暴躁,来了就想骂人、想咬人、整个寨子就是不平安了,所以我就给它讲这个,不要像那个狐狸一样,不要东说西说,不要冒那么大的火,那是让人讨厌的。

  主持人:除了给自己的女朋友讲述经文的要意之外,还给其他人讲过没有?

  王晓刚:还有我远方的一个表弟,那以前读书是很听话的,上了高中不知道怎么回事,不听话了。一天浑浑噩噩的玩,一天就是这种造型,全说的是脏话,每天就那种玩的没完没了。

  主持人:不务正业。

  王晓刚:赌之类的,那种。我就给他讲一些谚语吧,比如说羌族里面有一个1:14:21(经文),说的这个谚语,还有一个…(经文)所以说有一个马竿,那个马竿是很脆的,上面掉一个石头是要断的。所以说,我说你不要跟那些大城市的人去搞这些东西,家里面没有那么多的钱,就是玩的这些钱,还不如给父母,让他们穿好一点。我是发火的,而且不是这种口气。然后我跟他说了以后,他埋头有十分钟不说话,眼泪就出来了,从此以后他又开始读书上学了吗。

  主持人:你会把经文当中的这些故事,变成公开表演的节目吗?

  小片8:作为四川理县文化馆的舞蹈编导,平日里编舞、演出、传承羌族文化,虽然收入不如从前,但晓刚却在自己的家乡,找到了他最为痴迷的人生定位。没有文字、口口相传,伴随着羌族村村寨寨中的老释比逐渐离去,王晓刚发现会唱经文的释比,不知觉间已经屈指可数了!

  主持人:你会把经文当中的这些故事,变成公开表演的节目吗?

  王晓刚:有公开的节目,每年在官署节的时候,它要举行一次,叫羌信。它是身体上有缺陷。比如说,哑巴、聋子、呆子、瞎子、乞丐、满身是塞子这些来表演。比如说,我今天走到你们这个寨子来了,然后我晚上到家里面门口要饭的时候,我就听到有些媳妇在骂,骂那些自己丈夫的爸爸妈妈,这个人好不好?全镇子的人说不好,该不该打?打,就这种。然后就1:17:23(经文—歌)大家一起,吐不吐口水?就要吐。

  主持人:这叫针砭时弊。

  王晓刚:对。

  主持人:你能把它变成节目,让更多的人感受这些经文的内容。

  王晓刚:对。

  主持人:师父已经去世了,是吗?

  王晓刚:对,去世了。

  主持人:像你这样唱经文能唱的这么全,现在只剩下你一个了?

  王晓刚:对。

  主持人:假如说当年不是那样一个偶然的机会,让你去选择拜师学艺,那师父的这些口口相传的这么多、这么多的经文,会是怎样?

  王晓刚:失传了,就没有了。

  主持人:这些经文的要意会有文字的记载吗?

  王晓刚:没有文字。

  主持人:但是,为什么还要传下去呢。

  王晓刚:要知道我们羌族的释比文化,是几千年传下来,属于自己真正的文化精髓、博大精深还在,我还是会收一个徒弟,我相信会招上一个好徒弟的。包括我还想准备,把那个释比的旋律写出来,出专辑。

  主持人:能不能今天给我们表演一下?有可能会入选到你专辑当中的那个旋律。

  (唱经文)

  主持人:谢谢,谢谢小刚,在这我有礼物相送。青岛的康大食品。

  王晓刚:谢谢。

  主持人:我代表栏目组送给您,感谢您接受我们的采访。

  主持人:有请我们的一当县长。掌声)在这里,能不能给我们大家伙儿描述一下,我们理县的明天?

  县长:从十二五规划来说,我们的发展目标是要把我们理县建设成为四区一模范。以古尔沟世界温泉小镇为龙头和我们独特的藏羌文化为依托。大力发展我们的旅游业,把我们理县建设成为,休闲、度假、养生的旅游目的地。继续要把重点放在我们的农村,继续要坚持工业强县这个战略。进一步加强我们生态的保护,让我们各民族在我们理县这片热土上,共同团结进步,共同繁荣发展。

 

 

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