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唐开元十年，一个22岁的青年受龙州江油县尉邀请，谈事论文，怀古览胜。几杯老酒下肚，青年纵情赋诗一首：“岚光深院里，傍砌水冷冷;野燕巢官舍，溪云入古亭。日斜孤吏过，席卷乱峰青;五色神仙尉，焚香读道经。”平心而论，青年的应景之作略显附庸风雅，甚至夹杂受宠若惊的马屁情结。全诗旨在描写处于深山的县尉府衙僻静而清幽，以及县尉修真养性的悠闲人生。
按下江油县尉的不作为不说，且说那盛唐龙州府，正是今日之平武县。对了，写诗的那个青年叫李白，后人尊称为“诗仙”。
“深山故宫”——报恩寺
东接“太白故里”江油市，南邻“大禹故乡”北川县，西连“人间瑶池”黄龙寺，北抵“童话世界”九寨沟。没错，能与李白和大禹做“邻居”的，只有千载龙州平武县。平武，古称龙州，自西汉置刚氐道至今已2200年。“闻道邛人说，龙州地脉深。碧溪飞百鸟，红斾映青林。”这里青山对峙，绿树滴翠，乱石纵横，江水跌岩，钟灵毓秀，为历代文人所歌咏。从厚重的蜀汉江油关，到精美绝伦的报恩寺，古往今来，平武这方热土，可谓多姿多彩。
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与其他寺庙不同，报恩寺的“水”，深着呢。后人总结出“六绝，证其“水之深”：一绝，其柱、梁、椽、檩等木质材料皆为一色珍贵楠木，有不蛀、不结蛛网之奇效。这在全国独一无二;二绝，最富贵的千手观音——全身贴金，正身以一根千年楠木精雕而成;三绝，华严殿内巧夺天工的转轮经藏;四绝，名曰“群龙聚会”。全寺或刻或绘、或铸或塑共有九千九百九十九条龙;五绝，斗拱不仅从数量上、花样上都是全国之最。36种2000多朵，故有“斗拱博物馆”之称;六绝，现存300多平方米的珍贵明代壁画。
今日的报恩寺，不在深山里，却在老城闹市中。占地虽不算大，但凡去过北京故宫的游客，都会莫名发觉：这里的风格，有点山寨紫禁城了。相传明朝英宗时，镇守龙州的世袭土官王玺，用重金招聘曾修建过北京紫禁城的工匠，仿其形制，大兴土木建一宫殿。虽然天高皇帝远，但还是有人给皇帝打了小报告，皇帝闻之龙颜大怒，立马派钦差大臣前来调查。情急之下，王玺匆忙搬来佛像，逃过一劫。但由于太过匆忙，导致寺内佛像的摆放有些错乱。殿内有一块极其珍贵的金丝楠木，上面却刻着“当今皇帝万万岁”，这成为皇家敕修的金字招牌。不仅王玺因祸得福，报恩寺更是逃过历史上的多次劫难，甚至是文革。
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集儒、释文化之大成的报恩寺，如今已成为平武县的人格化身。汶川大地震，平武亦属重灾区，正是河北人民的千里驰援，才有了今日平武之勃勃生机。“报恩”二字言简意赅，却道出平武人的肺腑之言。
王朗，大熊猫的乐园
从平武县城溯夺博河蜿蜒北行，王朗自然保护区就在100公里之外。四月的平武百花盛开，尤以梯田上那一抹抹鲜黄的油菜花，更为引人注目。王朗，最早建立的大熊猫国家级自然保护区，这里有全国最多的大熊猫，这里是大熊猫的故乡，更是国宝的乐园。
用巡护员的话说，野生大熊猫就像深闺里的美女，“缘分到了，才能见上一小面”。更多时候，探访者只能看见这个“美女”臃肿的大屁股;能寻得一坨粪便，已是“艳福不浅”了。
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幽静的山路，清冷又曲折。远处的群山披着白白的斗笠，那是一座座绵延的雪山。毛竹间并没有上山的路，跟着巡护员，深一脚浅一脚地踩在缓缓融化的积雪上，一不小心就会陷进没膝雪窟中，汩汩冰水流进鞋子里，苦不堪言。探访者吃的苦，却是熊猫们的天赐之福。小溪潺潺流淌，茂密的翠竹错落生长着，密密匝匝织起绿色帷幕。放眼望去，山巅云雾缭绕，漫山林木簇拥，空气沁人心脾。想来，没有都市的雾霾与嘈杂，生长于斯的大熊猫仿佛乐居于世外桃源中。在当地白马藏族人心中，大熊猫被看作神的领路人而备受尊崇。一位老巫医为我们演示了几个“猫猫舞”的动作，姿势古朴而神秘，似乎真的蕴含着山中万物的灵韵。 踏着柔软的积雪，虽然没有见到大熊猫的真容，但此行还是心里暖暖的。有很多人在关心野生大熊猫的生存状态，当地政府正为保障这片山林里的动物们能安静生活而不懈努力。
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与其面面相觑，不如相忘于山林。游客与大熊猫，倒真是相见不如怀念了。下山时，不住回眸身后魁伟的雪山，心中竟是大熊猫的憨态可掬。忽地想起仓央嘉措的那首诗：你见，或者不见我，我就在那里，不悲不喜……
风情白马
清澈、蜿蜒的夺博河从岷山深处流出，穿过密林纵深的大熊猫故居，淌向两岩长满青稞，漫游着群群犏牛、山羊的村寨，这就是居住在川西北平武县境内，具有传奇、独特文化的白马藏族。
白马藏族又称白马人，这是一支具有独特语言、服饰和信仰的民族。白马人分散居住在川甘交界的平武、南平、文县一带，总人口3400多人，特别是居住、生活在平武境内白马路地区的白马人，保留着独特浓郁的少数民族传统习俗和民间文化，其独特的服饰、语言、民族风情，犹如一支深山的奇葩，引起海内外游人的好奇和关注。
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白马人居住在高寨山区河谷地带，房屋沿山而建，木版木楼，一寨一村。他们的传统住房是“板屋土墙”，以原木成架，斧劈松木板盖顶，干打土墙。一般分为三层，下层圈畜，中层住人，顶层储物。(目前旅游接待为新房)寨子里的山坡上能看见这类建筑。
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白马人以农耕、畜牧、狩猎、采集为主，白马人服饰奇特、色彩艳丽、男女以白、黑、花三种袍裙为主，配以各类发饰、耳饰、腰饰。白马人男女都戴盘形圆顶荷叶边羊毛毡帽，毡帽顶上插上具有识别标志的白鸡翎，妇女胸前饰以白玉般的鱼骨牌，腰间围几匝金亮的古铜钱，穿上各色布料缝制的镶花袍裙，真是五彩斑烂、艳丽夺目。
白马人语言独特，但没有形成文字，解放初，整个民族不足两千人，尚处在“刀耕火种、男耕女织”原始自然的农耕社会，其农业以种植青稞、荞麦、土豆、玉米为主，兼以畜牧、狩猎、妇女种麻纺线、擀毡织布，原始的生产生活方式形成了白马人对自然的崇拜，对山川的顶礼，也造就了他们勤劳勇敢的性格，润育了白马人原始、古朴的民族民间文化。
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山深林密，风吹草低，宽阔的河谷游戈着群群牛羊，荞麦花开，青稞飘香，木楼山寨上冉冉升起缕缕炊烟，每值金秋季节，白马人收割之余，在寨子里架起篝火、勺出酿好的青稞杂酒，盛上煮熟的拖砣砣肉，品尝一年的劳动收获，妇女们在木楼上架起织机，纺织七彩的腰带，缝制艳丽的新装，老人们选出洁白的羊毛，擀制着毡毛，辛勤的劳动，简朴的生活之余，产生了白马人独具特色的民族民间歌舞。“跳朝盖“是白马最重要的宗教祭祀活动，朝盖是一种满目狰狞恐怖的目雕面具，几个人反穿羊皮袄，戴上面具，随着羊皮鼓的节奏跳神，以此驱鬼镇邪，祈求平安。
平武注定是多姿多彩的。县域南部平通河流域，是羌族世代祖居的地方。依然住着吊脚楼，依然穿着大脚裤、打黑绑腿，依然包着青色或白色头帕，依然束着绣花围裙……说到能歌善舞，羌族人与白马藏族同胞当真是不遑多让了。
